Primo giorno di primavera. La festeggeremo – ne sono certo – più avanti. Speriamo non in autunno.
Giornata mondiale della poesia. Recupero il regalo di un caro amico e lo condivido.
René Char Fogli d’Ipnos*
[1943-1944 | titolo originale: feuillets d’Hypnos]
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Questa guerra si prolungherà oltre gli armistizi platonici. L’installazione dei concetti politici proseguirà in modo contraddittorio, nelle convulsioni e al riparo d’una ipocrisia sicura dei suoi diritti. Non sorridete. Bandite lo scetticismo e la rassegnazione e preparate la vostra anima mortale in vista d’affrontare intra-muros demoni di ghiaccio analoghi ai genii microbici.
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Il poeta non può restare a lungo nella stratosfera del Verbo. Deve struggersi in nuove lagrime e muovere più in là nel suo ordine.
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Amaro futuro, futuro amaro, ballo tra i rosai…
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Un uomo senza difetti è una montagna senza crepacci. Non mi interessa.
(Regola di rabdomante e d’inquieto)
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Siamo scissi tra l’avidità di conoscere e la disperazione d’aver conosciuto. L’aculeo non rinuncia al suo bruciore, noi alla nostra speranza.
– Spazio per una citazione che non ho. E questa volta evito di aprire Wikiquote o di inserire nel motore di ricerca più performante qualche frase buona da associare alla parola “depressione” –
Chi sono? Come sono finito qui?
Non si tratta di domande retoriche. Non sono interrogativi esistenziale, anche se a volte tendo a diluire questioni puntuali e circoscritte (personali, soggettive) in scenari eccessivamente ampi, così – mi pare di poter dire con sufficiente certezza, a valle di un mio percorso di autoanalisi – da spostare l’attenzione da me verso scenari meno dolorosi, perché slegati dalla mia personalissima esistenza. Mal comune…
Rivolgere lo sguardo altrove per salvarsi dall’impietosa necessità di guardarsi dentro. Allontanare nel tempo e nello spazio il momento di fare i conti con se stessi (ecco l’ho fatto di nuovo, con ME STESSO) per paura che il percorso da intraprendere sia eccessivamente tortuoso, che il buco dentro il quale calarmi si dimostri troppo profondo e buio.
Una sorta di salvavita. Pronto a scattare nel momento in cui all’orizzonte si prospetta la strettoia del momento in cui la vita ti chiede di spiegarle – e di spiegarti – quale sia il senso che le vuoi effettivamente dare. Lo si potrebbe scambiare per un esercizio di cautela, un modo per non lasciarsi coinvolgere troppo, se non fosse che non siamo di fronte alla relazione tra analista e paziente (lì dove si può lavorare sulle sfumature del transfert) ma a quella più prossima e indivisibile. Allo specchio. Io e Io.
No. Non è cautela e una particolare forma di cura di sè (di me). O attenzione alle proprie spigolature emotive, causa e conseguenza degli ondeggiamenti della propria (della mia) esistenza. Leggi il seguito di questo post »
Esattamente venti anni fa, a Seattle, fa la sua comparsa il movimento no-global. Nasce per segnalare i rischi della globalizzazione che – a quel tempo – contava sostenitori entusiasti e acritici tanto a destra quanto a sinistra. Ecologia e migrazioni. Giustizia sociale e femminismo. Lotta alla finanziarizzazione predatoria dell’economia e richiesta di ri-democratizzare la Democrazia. Le questioni in campo non sono cambiate. Allora erano una profezia. Oggi possiedono l’urgenza dell’ultima spiaggia.
A quella prima onda seguirono il luglio feroce (di desiderio e repressione) di Genova e il corto circuito dell’11 settembre, generatore dell’etichetta menzoniera dello scontro di civiltà. Da lì ci si è mossi scompostamente conoscendo le conseguenze della crisi globale del 2008, ancora qui a testimoniarci la sua non transitorietà.
Quella appena conclusa è la necessaria premessa per arrivare al tempo presente e abbozzare un commento alle recenti mobilitazioni di piazza, italiane e non. Si protesta a Hong Kong, in Iran, Iraq e Libano, in vari paesi del Sud America. Si scende ancora in piazza anche in Occidente. In Catalogna per l’autonomia dallo Stato spagnolo. In Gran Bretagna contro la Brexit. In Francia con l’emersione dei Gillet Jaunes. Le manifestazioni dei Fridays for Future sono da qualche mese una costante così come quelle a sostegno dei diritti delle donne, attraverso l’organizzazione di scioperi e cortei. Leggi il seguito di questo post »
Questa è l’introduzione che – minimamente editata – ho tenuto prima dell’incontro della Scuola degli spiazzi del 23 marzo scorso con Marco Revelli.
Serve da deposito di quella prima mattinata passata in strada.
E’ impossibile iniziare questa conversazione senza fare riferimento a ciò che è accaduto lo scorso venerdì 22 marzo fuori e dentro il Palazzo della Provincia Autonoma di Trento, a margine del convegno promosso dagli Assessori Bisesti e Segnana. Preoccupano i contenuti del convegno stesso, poi ripetuti all’ennesima potenza nel Congresso della Famiglia di Verona. Preoccupa l’uso della forza pubblica all’interno di una sede istituzionale, piegata a uso privatistico e propagandistico. Preoccupa notare che la cifra del nuovo governo provinciale tenda a un significativo restringimento da un lato e radicale polarizzazione dall’altro del campo della discussione politica, con l’obiettivo neppure troppo nascosto di ridurlo al rapporto binario e verticale tra chi agisce il governo e chi ne deve subire – senza poter reagire – gli effetti.
Si tratta di una distorsione della convivenza democratica. La transizione verso le democrazie illiberali cui si rifà Victor Orban è pericolosa perché mina alle fondamenta i modelli democratici (fatti di parlamenti e bilanciamento di poteri, di confronto tra diversi punti di vista e libertà di espressione) per come fino a oggi li abbiamo conosciuti e praticati. Ecco che allora risulta necessario, urgente, decisivo – oltre che segnalare questa deriva – interrogarsi sul ruolo della Politica in questo nostro mondo, nervoso e confuso.
A me, che non credo di essere meno confuso, vengono in soccorso le parole di altri più bravi di me e proprio le parole sono lo strumento più rilevante a nostra disposizione per tentare di dare forma a un discorso comune, oggi assente. Leggi il seguito di questo post »
A metà della settimana scorsa in un parcheggio di Centocelle, quartiere della periferia romana, hanno perso la vita – bruciate vive nel camper dentro il quale dormivano con la loro famiglia – tre bambine/ragazze di 4, 8 e 20 anni. Un fatto di cronaca che ha scatenato immediatamente la reazione indignata di chi sentiva di non potersi astenere dal denunciare l’accaduto e il clima generale dentro il quale un atto di tale brutalità era potuto verificarsi. Un contesto avvelenato che trova rappresentazione nel numero non marginale di persone – uomini e donne, giovani e vecchi, al nord come al sud – che reagisce all’uccisione violenta di tre giovani (e giovanissime) con un’alzata di spalle indifferente, con interventi sui social network che tentano di giustificare il gesto o ritenendolo addirittura cosa buona, una sorta di necessaria rito “purificatore”.
Come avrete notato non ho fatto cenno all’etnia delle vittime e al possibile movente del triplice omicidio. Non mi sono espresso nel momento in cui la notizia è stata battuta dalle agenzie e rilanciata (per non più di 24 ore, ovviamente) da giornali e notiziari. Leggi il seguito di questo post »
(articolo pubblicato all’interno del blog ImpactBlog, curato da Impact Hub Trentino sull’edizione online del quotidiano l’Adige)
Chi legge Pontidivista sa che i temi dell’animazione e dello sviluppo di comunità sono ricorrenti in queste pagine, così come sono spesso ospitati ragionamenti che riguardano i fenomeni sociali connessi allo spazio urbano. Non poteva mancare quindi un’intervista a Stefano Sarzi Sartori, figlia di una serata di presentazione del suo libro – pubblicato da Erickson – dal titolo “Comunità e democrazia nei quartieri”.
Parto da alcune considerazioni raccolte nell’ultima edizione del Festival delle Comunità del Cambiamento, tenutosi nel primo fine settimana di ottobre a Milano. Ilda Curti – ex assessora alle Politiche Sociali del Comune di Torino – è intervenuta alla fine della mattinata introduttiva che proponeva i racconti di alcune buone pratiche dal mondo dell’innovazione sociale e culturale. Tre sono gli spunti che recupero dal suo intervento e che nascono dallo sguardo critico nei confronti del rapporto tra politiche/politica e futuro delle città:
“Non esistono le comunità come luoghi ingenui di comunanza e di appartenenza – territoriale, politica, culturale, sociale. Quelle che usiamo definire comunità sono una rappresentazione di qualcosa di molto più complesso e indicibile. Sono un tentativo di semplificazione e un modo per uniformare il magma indistinto degli interessi, delle relazioni, delle percezioni, delle culture e dei saperi che in una società liquida si aggregano e di disaggregano.”Leggi il seguito di questo post »
Per leggere (bene) servono una serie di condizioni precise: tempo e energie, concentrazione e mente libera, preferibilmente una buona location. Nel momento in cui una sola di queste viene meno la lettura si fa più complicata, lenta e via via meno fruttuosa. Fino a diventare impossibile quando mancano tutte. Nell’ultimo periodo molto spesso mi sono sentito così, privato della possibilità di dedicarmi serenamente ad un libro. Una sensazione nuova e spiacevole, che spero di non dover provare spesso. Da questo disagio esce una lista non troppo ragionata di titoli che ho letto nell’ultimo mese e il dispiacere di non essere riuscito ad organizzare nulla a Trento per la giornata del 23 aprile all’interno della campagna #ioleggoperchè, appuntamento interessante per la promozione della lettura, benché non tutti la pensino così.
*Houellebecq economista, di Bernard Maris
Bompiani, 2015 – 13,00 Euro
Dedicato a quelli che #jesuis…
Il destino è beffardo. L’ultima copertina di Charlie Hebdo ritrae un bitorzoluto Micheal Houllebacq. All’interno Bernard Maris recensisce (bene) Sottomissione, il suo ultimo romanzo. Qualche giorno dopo Bernard Maris – economista e amico di Houellebacq – viene ucciso nella sede del giornale satirico attaccato da un commando di terroristi. Un paio di mesi dopo esce anche in Italia questo ambizioso libro monografico che descrive il “pensiero” economico contenuto nei romanzi del controverso Houllebecq, da Schumpeter a Keynes, passando per Marx. Un testo prezioso e capace di restituire complessità ad un autore che se la merita.
*L’egoismo è inutile, di George Saunders
Minimun Fax, 2014 – 3,00 Euro
Dedicato agli egoisti (più o meno consapevoli di esserlo)
George Saunders è uno di quegli autori che non ho mai preso troppo in considerazione. Sbagliando. Leggi il seguito di questo post »
Il primo ministro norvegese nel suo discorso al funerale delle vittime dell’attentato all’isola di Utoya nel 2011 si espresse in questo modo: “Reagiremo con più democrazia, più apertura, più umanità”. Di fronte a un attacco estremamente grave – tanto più perché commesso da un nemico quanto mai interno e riconoscibile – la decisione fu quella di dare spazio alla possibilità e alla necessità di un’evoluzione dai tratti universalistici. Ad ogni azione – comprese quelle più atroci, che più mettono alla prova la nostra sensibilità – corrispondono una o più reazioni possibili, ognuna delle quali ne comporta ulteriori a cascata, contribuendo a disegnare le evoluzioni della storia. Ecco perché oggi, il giorno dopo la strage di Charlie Hebdo, è necessario interrogarsi attentamente su ciò che ci sta succedendo attorno.
“L’11 settembre dell’Europa”, “Noi non siamo come loro”, “Questo è l’Islam”, “Siamo in guerra” sono solo alcuni dei commenti che dalle 11.30 di ieri mattina descrivono il clima che attraversa un Occidente che si sente fragile e frastornato. Certo si è registrata l’immediata solidarietà per le vittime, che prende la forma delle piazze francesi stracolme di gente e della viralità dell’hastag #JeSuisCharlie. Ci sono alcune voci che mettono in guardia rispetto a qualunque tipo di semplificazione, ma sullo sfondo rimane un senso di già visto rispetto ai giorni successivi alla tragedia del World Trade Center, non a caso richiamato da molti opinionisti in queste ore. Leggi il seguito di questo post »
Articolo pubblicato sul Corriere del Trentino sabato 15 novembre 2014.
Oggi (15 novembre) sarà inaugurata la “nuova” Piazza Dante e – al netto delle lungaggini e dell’impossibilità di un giudizio definitivo prima di viverla davvero – si tratta di una buona notizia. Sono passati diversi anni da quando partecipai (con molti altri) alla serata di presentazione del progetto comunale, portando la richiesta – forse brusca nella forma, ma certamente appassionata e sincera – che si tenesse in considerazione oltre alla dimensione architettonica e spaziale anche quella sociale. L’altra metà della piazza. Certo la riqualificazione dei vialetti, la bonifica del lago, lo sfoltimento delle piante, la destinazione a gelateria della bellissima Palazzina Liberty; ma come non interrogarsi sull’efficacia di tali interventi se poco più in là – appena oltre i limiti temporanei del cantiere – incrociamo fenomeni di marginalità grave sempre più marcati, percepiti e spesso mal sopportati.
Il confine – sempre più sfumato e permeabile – fra “centro” e “margini” salta agli occhi all’ombra di Dante con maggior forza nei giorni in cui la cronaca locale racconta della morte di un senzatetto, carbonizzato nell’incendio del suo riparo di fortuna nella prima collina della città. Piazza Dante è solo la manifestazione a noi più prossima di un contesto (politico, culturale e più in generale delle relazioni umane) che fatica a farsi carico in maniera articolata e responsabile delle situazioni di diffusa esclusione e criticità sociale. L’altra metà della piazza è oggi epicentro dello scontro, non solo politico. Leggi il seguito di questo post »
Questa è l’introduzione che – minimamente editata – ho tenuto prima dell’incontro della Scuola degli spiazzi del 23 marzo scorso con Marco Revelli.
